Атрибуты египетских богов

Заглянем снова в храм Сети I в Абидосе и поглядим повнимательней на те предметы, которые держат в руках боги в сценах, запечатленных на стенках.

Историки обычно употребляют для обозначения этих предметов термин «атрибут бога», сводя большей частью эти предметы к некоторым символам, не имеющим никакого практического внедрения. Но схожая Атрибуты египетских богов трактовка уместна для придуманных богов, мы же ведем речь о действительности этих самых богов. Как следует, их «атрибуты» могут иметь и полностью практическое функциональное предназначение. Это, скажем, подтверждает изображение в руках Тота таких «атрибутов» как свиток папируса либо измерительная линейка – полностью обыденных предметов, имеющих понятное практическое применение.

Тогда что может означать Атрибуты египетских богов прямоугольный предмет с 2-мя круглыми клавишами, свисающий из сжатой кисти руки бога на кое-чем типа шнурка либо провода?.. По воззрению историков это – старая чернильница. А на мой взор, очень похоже на облегченное изображение пульта дистанционного управления или средства связи типа мобильного телефона либо рации…

Рис. 103. «Пульт дистанционного управления» в Атрибуты египетских богов руках бога

Есть и другие смешные изображения. Но более таинственным и более нередко встречающимся в храме Сети I предметом в руках богов является некоторый «скипетр», для которого египтологи употребляют термин «уас». Следует только сразу отметить, что термином «уас» также обозначают еще более маленький, по сопоставлению со «скипетром», но почти во Атрибуты египетских богов всем похожий по внешнему облику предмет.

Вот, что можно прочесть по поводу уаса:

«Скипетр уас состоит из вертикальной части, раздваивающейся на нижнем конце, и украшенной поперечной наклонной секцией, нередко в форме головы животного, может быть, умопомрачительного. Нижняя часть изображает ноги животного, а длинноватая средняя соответствует телу либо шейке Атрибуты египетских богов, как у жирафа. Но детальная зооморфная проработка есть только у «головы» скипетра, напоминающей голову животного Сета, но смысл этой ассоциации не ясен».

По сути это справедливо в отношении «короткого уаса» (если так можно выразиться) и только тех «скипетров», где они изображены в очевидно облегченном виде. Это упрощение и запутало исследователей Атрибуты египетских богов, очевидно смешавших два совсем различных объекта.

«Скипетр», изображенный в руках богов на стенках храма Сети I, значительно труднее. В нижней части он представляет собой очевидно полую трубку с выходящей из нее «вилкой с 2-мя зубцами» (те же типо «ноги животного»). Эта «вилка» показана то вполне задвинутой Атрибуты египетских богов в «скипетр», то отчасти либо на сто процентов из него выдвинутой. Такое различие в положении «вилки» очевидно показывает на какую-то ее функциональность.

В верхней же собственной части «посох» завершается крючковатым разветвлением, который и считается навершием «уаса». На изображениях в храме Сети I к высшей части «уаса» добавляются в разных количествах и Атрибуты египетских богов композициях очередной либо более «уас», также объекты под заглавием «анкх» (так именуемый «египетский крест», у которого верхняя «палочка» заменена на «кольцо») и «джед» (утолщенный цилиндр с поперечными «насадками»).

Рис. 104. «Скипетр» в нерабочем состоянии

Сравнив различные изображения в храме Сети I, можно направить внимание на то, что «уас», «анкх» и «джед Атрибуты египетских богов» на «скипетре» могут находиться как в «сложенном», так и в «развернутом» состоянии. При этом в «развернутом» виде они представлены вот тогда, когда на изображении отражено очевидно взаимодействие бога с кем-то еще (человеком либо другим богом). И по сути полностью можно вести речь не столько о «свернутом» либо «развернутом Атрибуты египетских богов» состоянии высшей части «скипетра», сколько о ее «рабочем» и «нерабочем» положении – в особенности если вспомнить о том, что и нижняя часть «скипетра» тоже может находиться в разном состоянии.

В целом же выходит, что «скипетр» не был каким-то чисто символическим «атрибутом», а представлял собой некоторое достаточно высоко Атрибуты египетских богов технологичное устройство со полностью определенными многофункциональными способностями, а дополнительные «уасы», «анкхи» и «джеды» (в разной их композиции) использовались в этом случае, когда требовалось поменять либо усилить воздействие «скипетра».

Рис. 105. Рабочее состояние «скипетра»

Таковой вид «скипетров» тут доминирует. Но есть и другие изображения. Может быть, что некие боги имели не стандартизированные, а Атрибуты египетских богов свои, личные «скипетры». Так на одном рисунке у Гора «скипетр» существенно обширнее обыденного и имеет будто бы строенную толщину. Навершие его «скипетра» изогнуто, и кроме стандартных «анкха» и «джеда» (находящихся в рабочем состоянии) на нем висит дополнительный элемент.

Рис. 106. «Скипетр» Гора

А «академик» посреди богов – бог Тот, судя по Атрибуты египетских богов изображениям в храме Сети I, воспользовался различными скипетрами. Здесь есть картинки, где он держит стандартную модель. Но имеется и изображение, где в его руках самый экзотичный «скипетр» из всех встречающихся моделей. «Скипетр» изображен в виде 2-ух длинноватых стеблей лотоса, на которых вверху расположились две кобры в коронах Атрибуты египетских богов верхнего и нижнего Египта.

Эти две кобры наводят на идею связи многофункциональных способностей «скипетра» Тота с способностями урея (см. ранее). Но египетская мифология, как досадно бы это не звучало, тут на удивление неразговорчива и подсказок, как с уреем и «Великим менатом» богини Хатхор, о функциях «скипетров» не дает. И в этом случае Атрибуты египетских богов приходится находить другой источник инфы.

Рис. 107. «Скипетр» Тота

Две кобры на «скипетре» Тота наводят на идея о способности обратиться к Ветхому Завету, где имеется эпизод о превращении посоха Моисея в змею и назад. Есть ли здесь вправду какая-то связь, до конца не ясно. Но посох Моисея сам Атрибуты египетских богов по для себя достоин того, чтоб уделить ему внимание.

Посох Моисея

Посох Моисея является одним из самых таинственных предметов, упоминаемых в Ветхом Завете. Проявления его «странных» параметров ограничиваются всего несколькими библейскими эпизодами.

1-ый эпизод не особо впечатляет (хотя конкретно на него и выводят две кобры на «скипетре» Тота) – посох Атрибуты египетских богов преобразуется в змею и назад. Это происходит во время того, когда Бог назначает Моисея избранным пророком, который должен повести за собой люд израильский.

«И отвечал Моисей и произнес: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и произнесут: не явился для тебя Господь? [что сказать им?]

И произнес Атрибуты египетских богов ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.

Господь произнес: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл перевоплотился в змея, и Моисей побежал от него.

И произнес Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял Атрибуты египетских богов его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его» (Исх., гл. 4).

Это свойство жезла преобразовываться в змея и назад Моисей и показал вскорости евреям в качестве знамения, подтверждающего его притязания на звание пророка…

Еще более впечатляющ 2-ой эпизод, связанный с посохом Моисея. Этот эпизод относится к событиям Атрибуты египетских богов уже после Финала евреев из Египта.

Фараон послал вослед ушедшим евреям большущее войско, которое настигло беглецов у побережья «Чермного моря» (большая часть исследователей считает, что идет речь о Красноватом море, но есть и те, кто колеблется в этой версии). Оказавшийся в безысходном положении Моисей воззвал к Богу Атрибуты египетских богов.

«И произнес Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы посреди моря по суше; Я же ожесточу сердечко [фараона и всех] Египтян, и они пойдут прямо за ними Атрибуты египетских богов; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на наездниках его; и выяснят [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на наездниках его.

И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел Атрибуты египетских богов сзади их; двинулся и столп пасмурный от лица их и стал сзади их; и вошел в средину меж станом Египетским и меж станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.

И простер Моисей Атрибуты египетских богов руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы посреди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину Атрибуты египетских богов моря все жеребцы фараона, колесницы его и наездники его. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа пламенного и пасмурного и привел в замешательство стан Египтян; и отнял колеса у колесниц их, так что они тянули их с трудом. И произнесли Египтяне: побежим от Израильтян, так Атрибуты египетских богов как Господь поборает за их против Египтян.

И произнес Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.

И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде Атрибуты египетских богов]. Так потопил Господь Египтян посреди моря. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни 1-го из их.

А сыны Израилевы прошли по суше посреди моря: воды [были] им стеною по правую и [стеною] по левую сторону. И освободил Господь в Атрибуты египетских богов денек тот Израильтян из рук Египтян, и узрели [сыны] Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря» (Исх., гл. 14).

По дефлоту считается (и представлено на имеющихся разных иллюстрациях к данным событиям), что Моисей простирал руку с посохом…

Рис. 108. Перед Моисеем раздвигаются воды моря

3-ий эпизод с внедрением необыкновенных параметров посоха Атрибуты египетских богов Моисея произошел после того, как евреи познакомились с «манной небесной».

«И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь собственный, по велению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.

И укорял люд Моисея, и гласили: дайте нам воды пить. И произнес им Атрибуты египетских богов Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?

И жаждал там люд воды, и роптал люд на Моисея, говоря: для чего ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и деток наших и стада наши? Моисей возопил к Господу и произнес: что мне делать с народом сим? еще незначительно, и побьют меня Атрибуты египетских богов камнями.

И произнес Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою неких из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты стукнул по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на горе в Хориве, и ты ударишь в гору, и пойдет Атрибуты египетских богов из нее вода, и будет пить люд. И сделал так Моисей в очах старейшин Израильских.

И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, из-за укорения сынов Израилевых и поэтому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь посреди нас, либо нет?» (Исх., гл. 17).

В данном тексте почему-либо говорится Атрибуты египетских богов о том, что Моисей ранее «ударял» посохом по воде. Меж тем ни о каком ударе посоха по воде при форсировании Чермного моря нет ни слова – Моисей там только простирает над водой руку с посохом, а это все-же несколько другое действие, ежели удар. Но может быть, что Атрибуты египетских богов тут только некорректности перевода…

Рис. 109. Иссечение воды посохом

Практически сразу после описания действия с извлечением воды из горы, в Ветхом Завете следует текст о еще одном использовании посоха Моисеем.

«И пришли Амаликитяне и вели войны с Израильтянами в Рефидиме.

Моисей произнес Иисусу: избери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра Атрибуты египетских богов я стану на верхушке холмика, и жезл Божий будет в руке моей.

И сделал Иисус, как произнес ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на верхушку холмика. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои Атрибуты египетских богов, одолевал Амалик; но руки Моисеевы отяжелели, тогда и взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

И низложил Иисус Амалика и люд его Атрибуты египетских богов острием меча» (Исх., гл. 17).

Тут также на всех имеющихся иллюстрациях в одной из рук Моисей держит посох.

Рис. 110. Аарон и Ор поддерживают руки Моисея

Больше о посохе Моисея в Ветхом Завете не говорится ничего…

Нет ничего в Ветхом Завете и о том, откуда фактически взялся посох Моисея. Но информация об этом сохранилась Атрибуты египетских богов в других источниках. При этом версия, которая имеется по этому поводу в мусульманской традиции, совпадает с тем, что можно отыскать в Торе. И ту же самую версию мы услышали от Величавого Коэна, другими словами Первосвященника, самаритян во время собственной экспедиции в Израиль в 2010 году.

Согласно всем этим источникам, Моисей не Атрибуты египетских богов сделал для себя посох из ветки какого-то дерева либо кустарника, а получил в уже готовом виде от собственного тестя (другими словами отца супруги) по имени Итро. Итро же, как выясняется, был человеком не обычным.

Вот, что гласит по этому поводу один из еврейских источников.

Некогда Атрибуты египетских богов Итро занимал должность советника египетского фараона и, в отличие от других советников, предлагал фараону относиться к евреям терпимо. Убедившись, что его совет не принят, он оставил свою должность при королевском дворе, покинул Египет и поселился в Медиане. Скоро он стал там основным жрецом.

Но в некоторый момент (по неясным причинам Атрибуты египетских богов) Итро проникся центральной мыслью монотеизма – мыслью одного Бога – и объявил народу, что не сумеет быть больше жрецом.

Слова Итро ошеломили люд. Все отвернулись от него и его семьи. Даже пастухи, пасшие его стада, покинули Итро, и некоторому было выводить скот на пастбище, не считая как его дочерям. Когда же дочери Атрибуты египетских богов Итро приводили скот к источнику, пастухи отгоняли их – и они обязаны были ожидать, пока все другие напоят свои стада.

В один прекрасный момент дочери Итро повстречали у источника чужестранца. Его полностью можно было принять за египтянина. И хотя египтяне слыли людьми не очень великодушными и обходительными, этот «египтянин Атрибуты египетских богов» посодействовал им напоить скот – и в тот денек они рано возвратились домой. Ошеломленному папе они поведали, что «египтянин» посодействовал им и защитил их от пастухов, и что вода сама подымалась навстречу этому человеку. Тогда и Итро сообразил, что этот «египтянин» происходит из рода Яакова. Он послал дочерей за вторженцем, и скоро Атрибуты египетских богов они возвратились вкупе с ним. Это был Моше (другими словами Моисей). Он произнес Итро: «Отчасти твои дочери правы, говоря, что их выручил от пастухов египтянин. Дело в том, что я убил египетского надсмотрщика, который был жесток с одним евреем. Мне пришлось бежать из Египта, и, в конце концов Атрибуты египетских богов, я добрался до этих мест. Так что, если б не тот египтянин, из-за которого я бежал, меня не было бы тут – и я не сумел бы посодействовать твоим дочерям». Итро и Моше приглянулись друг дружке, и Моше был рад отыскать пристанище в доме Итро.

Упоминание «рода Яакова» (он же Атрибуты египетских богов Иаков в христианской традиции) в этой истории не случаем. Дело в том, что конкретно с Яаковым связан тот отрывок в Торе, в каком вновь мы лицезреем посох, творящий «чудеса».

«В недельной главе «Ваишлах» наш праотец Яаков ведает: «С моим посохом перебежал я этот Иордан». Раши объясняет: «Он Атрибуты египетских богов опустил собственный посох в Иордан, и воды реки расступились». Другими словами Яаков тоже сделал волшебство при помощи посоха» (Бенцион Ласкин, Недельная глава «Шмот»).

Таким макаром воздействие посохом на большой массив воды имело место за длительное время до рождения Моисея. И это не случаем, так как, согласно преданиям, посох Атрибуты египетских богов имел божественное происхождение и длинноватую историю. Эту историю мы кратко услышали у самаритян.

Рис. 111. Верховный Коэн самаритян

А вот, что пишет об этом Бенцион Ласкин:

«На самом же деле все началось еще ранее. В Мишне говорится (Пиркей авот), что посох был сотворен на финале шестого денька Творения – в сумерки, перед Атрибуты египетских богов самым началом первой в истории населения земли Субботы. Мидраш добавляет, что когда 1-ый человек был изгнан из рая, то он взял с собой посох. Потом этот посох передавался из поколения в поколение, пока не достался Ноаху, который дал его собственному отпрыску Шему. От того посох перебежал к Аврагаму, Ицхаку Атрибуты египетских богов и Яакову. Яаков принес его в Египет и передал Йосефу. После погибели Йосефа посох каким-то образом оказался у Итро (может быть, после погибели Йосефа фараон пораздавал его имущество, и Итро, как более духовный человек из всех советников фараона, получил посох). Когда Итро, покинув Египет, поселился в Мидьяне, он Атрибуты египетских богов вставил посох в землю в собственном саду, но позже никак не мог вынуть его из земли. У Итро была дочь по имени Ципора, которая была очень хороша собой: как гласит Раши, «все признавали ее красоту». Так что в Мидьяне многие герои желали взять ее в супруги. Каждого, кто приходил просить Атрибуты египетских богов руки дочери, Итро подвергал испытанию, говоря: «Если ты сможешь вынуть этот посох, то получишь мою дочь». Но все пробы женихов не увенчались фуррором. А позже пришел Моше и вытащил посох из земли (и женился на Ципоре)».

Несколько другой вариант (который не принципно отличается от приведенного выше) дает еврейская Агада:

«Посох Атрибуты египетских богов этот, предуготованный в сумерки шестого денька творения, был дан господом Адаму в раю, от Адама перебежал к Ханоху, от Ханоха к Симу, позже переходил по наследию к Аврааму, к Ицхаку, к Яакову и, в конце концов, к Йосефу. После погибели Йосефа посох был взят фараоном к для себя Атрибуты египетских богов. Итро, прошлый одним из волхвов египетских, смутно чувствуя волшебную силу этого посоха, выпросил его у фараона и посадил посреди деревьев в собственном саду. Но невидимая рука не давала ему подойти близко к посоху. Когда явился Моисей, увидел посох и прочел начертанные на нем письмена, он протянул руку и беспрепятственно Атрибуты египетских богов взял его для себя. Видя это, Итро сообразил, что Моисею предначертано высвободить люд израильский, и отдал ему в супруги дочь свою Ципору».

Во всех этих вариантах находятся два принципиальных момента. Во-1-х, посох имеет божественное происхождение, другими словами сотворен Богом. А во-2-х, Итро был египетским жрецом. И это прямо Атрибуты египетских богов выводит нас на те изображения египетских богов, где боги держат в руках «скипетр».

Можно представить, что Моисею достался от Итро один из таких «скипетров» (нареченный в Ветхом Завете «посохом»), при помощи которого пророк и совершал вышеперечисленные «чудеса», показывая огромное приемущество технологий цивилизации богов не только лишь над способностями Атрибуты египетских богов людей ветхозаветных времен, да и над нашими современными достижениями. Список же «чудес» дает подсказку нам, что «скипетр» был функциональным устройством, способным в том числе повлиять и на гравитацию (раздвигал воды Иордана и Чермного моря), и на людей (последний эпизод с воздействием на людей во время битвы).

Естественно, что Атрибуты египетских богов в рамках монотеистической религии никто не мог вести речь о многих богах, потому в текстах остался только один «Бог», который все сделал – в том числе и «скипетр», доставшийся в конечном итоге Моисею. Та же часть сюжета, согласно которой Бог передал этот «скипетр» самому первому человеку – Адаму, может указывать на то, что «скипетр Атрибуты египетских богов» попал к людям в очень давнешние времена.

Понятно, что схожий предмет не мог свободно употребляться кем попало. Его должны были хранить жрецы либо посвященные. Вот и упоминаются посреди хозяев посоха (читай – «скипетра») только выдающиеся «праотцы», которые очевидно не относились к уровню «простых смертных». И то, что «посох Атрибуты египетских богов» на определенном шаге оказался в руках конкретно египетского жреца Итро, тоже очевидно не случаем.

Рис. 112. Посох из дворца Топкапы в Стамбуле

Данная версия по последней мере оказывается куда более логичной, ежели предположение, что обычный древесной палкой можно было совершать «чудеса», описанные в Ветхом Завете. К примеру, таковой, какую на данный Атрибуты египетских богов момент показывают во дворце Топкапы в Стамбуле, утверждая, что это и есть посох Моисея.

Реальный посох Моисея пропал в неведомом направлении. Его следы потерялись после погибели пророка…

Довольно разумеется также, что и достаточно бессчетные посохи, обнаруженные в египетских захоронениях и представляющие из себя обыденные древесные либо железные палки, хоть и Атрибуты египетских богов декорированы иногда с 2-ух сторон под «уас», не имеют ничего общего со «скипетрами» в руках богов. Это рядовая имитация внешнего облика – при этом в очень облегченном варианте.

Рис. 113. Посохи из захоронений времен царствования Аменемхета III

Анкх, Джед и Уас

Как уже указывалось ранее, на высшей части «скипетров» богов имелись элементы под Атрибуты египетских богов наименованиями «уас», «анкх» и «джед», которые в рабочем состоянии «скипетра» размещались в направлении того, на кого оказывалось при всем этом какое-то воздействие.

Но изображения на стенках в храме Сети I содержат сцены, в каких боги употребляют эти элементы – «уас», «анкх» и «джед» – и без каких-то «скипетров». В Атрибуты египетских богов этих случаях данные элементы находятся в руках богов, но при всем этом очевидно тоже оказывают какое-то воздействие на людей либо других богов. Даже бог Тот, держа собственный экзотичный «скипетр» со змеями в левой руке, производит воздействие не им, а «анкхом» в правой руке.

Рис. 114. Композиция из «анкха Атрибуты египетских богов» с 2-мя «уасами» в руках Гора

И если ориентироваться на подобные сюжеты, то можно прийти к выводу, что как раз «уас», «анкх» и «джед» являлись главными многофункциональными элементами «скипетров» и могли реализовывать свои функции и без «скипетров». Сам же «скипетр» при всем этом оказывается, на самом деле, вспомогательным элементом – может Атрибуты египетских богов быть, усиливая действие «уасов», «анкхов» и «джедов».

Невзирая на то, что «уас», «анкх» и «джед» встречаются на древнеегипетских изображениях не просто нередко, а очень нередко, исследователи до сего времени не могут дать ни 1-го хоть сколь-нибудь толкового разъяснения, что все-таки реально прячется за их изображениями.

Поглядим Атрибуты египетских богов, что все-таки пишут по этому поводу доступные источники.

Рис. 115. Два «уаса» на стенке храма Эдфу

«Уас» – египетский иероглиф, обозначающий власть (силу, мощь). «Уас» был в стародавние времена видом фетиша, в каком, как предполагалось, заключены лечебные силы подземного беса, схожего на собаку либо шакала. В руках богов он становится скипетром Атрибуты египетских богов благополучия и эмблемой здоровья и счастья.

До периода Среднего Королевства умершему давали с собой в могилу древесный «уас», чтоб тот мог применить его для использования божественными благами. Позже этим эмблемой декорировали фризы на стенках гробниц. Пользующимся популярностью мотивом во все времена было изображение 2-ух «уасов», которые окаймляли по бокам поле картины либо Атрибуты египетских богов надписи и своими головами поддерживали идеограмму «небо». Увенчанный пером и лентой, «уас» был символом Фив и соответственного нома.

И это фактически все. Ничтожно не достаточно для того, чтоб пробовать выявить какой-либо понятный функционал реального макета «уаса» – элемента «скипетра» богов…

Рис. 116. Древесный «анкх»

Еще больше можно отыскать про «анкх Атрибуты египетских богов», который припоминает по собственной форме обыденный крест, у которого верхняя «палочка» заменена на петлю.

«Анкх» – знак, ведущий свое происхождение из старого Египта. Известен как египетский иероглиф, также как один из более важных знаков старых египтян. Также известен как «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «крест Атрибуты египетских богов с петлей» и «египетский крест». «Анкх» клали в гробницу фараонам, чтоб после погибели их души смогли продолжать жизнь в другом мире. Из-за собственной схожести с христианским крестом он вошел в коптскую символику в качестве знака нескончаемой жизни.

Значения «анкха» как знака расплывчаты и спорны, но обычно считается Атрибуты египетских богов, что он символизировал жизнь, бессмертие, вечность, мудрость, и являлся защитным эмблемой.

Значение этого знака и его формы издавна вызывает споры посреди египтологов и других исследователей. Это дает почву для появления огромного количества теорий. «Анкх» пользуется большой популярностью у любителей эзотерики, которые вкладывают в него самый различный смысл.

Бескрайняя вера в силу Атрибуты египетских богов «анкха» родилась из легенды о том, что конкретно так смотрится ключ от Ворот Погибели, через которые проходит душа, чтоб уже никогда не возвратиться вспять. Изучая древнеегипетские святилища и гробницы фараонов, ученые увидели, что «анкх» всегда изображался в руках у живых людей либо богов, в отличие от других Атрибуты египетских богов знаков бессмертия. Владея этим волшебным ключом, фараоны и боги могли совершать путешествия во времени и пространстве, свободно проходя через Врата Погибели.

Происхождение знака «анкх» не ясно. Догадки обхватывают широкий спектр – от сложного сексапильного символизма до очевидного ремешка сандалии, завязанного схожим образом. Может быть, последний вариант появился из-за того Атрибуты египетских богов, что на неких старых изображениях нижняя часть «анкха» раздваивается. А узнаваемый египтолог Флиндерс Петри высказывал версию происхождения знака «анкх» от типичного «пра-галстука» – ленты, повязанной на шейке. Такие «пра-галстуки» имеются на неких архаичных изображениях.

Рис. 117. Версия «пра-галстука»

Но версия «пра-галстука» либо узла на сандалиях серьезно противоречит тому, что многие Атрибуты египетских богов египетские боги изображались с «анхом» в руке. Также и люди показаны в «анкхом» в руках. Никакой узел так в руках не понесешь – разве что из проволоки, но проволока в качестве подвязок шнурков и галстука на шейке старыми египтянами не использовалась.

Если же мы рассматриваем вариант, что «анкх» был Атрибуты египетских богов некий составной деталью функционального «скипетра», также обладал самостоятельными функциями, то он был должен являться каким-то устройством либо частью устройства. И для «анкха» находится очень любознательное совпадение.

На веб-сайте FindPatent.ru имеется описание устройства, на которое выдан патент под номером SU 609405. Это устройство бытует под заглавием «элемент опции Атрибуты египетских богов сверхвысокочастотного тракта». Создатель изобретения – Петров В.Е.

Приведем описание:

«Элемент опции сверхвысокочастотного тракта, содержащий винт с продольной прорезью, отличающийся тем, что, с целью обеспечения плавного конфигурации усилия стопорения, винт выполнен из упругого материала полукруглого профиля в виде петли, в какой расположена пластинка с возможностью перемещения повдоль петли.

Изобретение относится Атрибуты египетских богов к радиотехнике и может употребляться в волноводах, сверхвысокочастотных (СВЧ) фильтрах и резонаторах.

Известен элемент опции сверхвысокочастотного тракта, содержащий винт с продольной прорезью. Но в известном элементе опции не обеспечивается плавного конфигурации усилия стопорения.

Целью изобретения является обеспечение плавного конфигурации усилия стопорения.

Для этого в элементе опции СВЧ тракта, содержащем Атрибуты египетских богов винт с продольной прорезью, винт выполнен из упругого материала полукруглого профиля в виде петли, в какой расположена пластинка с возможностью перемещения повдоль петли.

На чертеже показан предложенный элемент опции, вид.

Элемент опции СВЧ тракта содержит винт 1 с продольной прорезью, выполненный из упругого материала полукруглого профиля в виде петли, в Атрибуты египетских богов какой расположена пластинка 2 с возможностью перемещения повдоль петли. Винт 1 расположен в резьбовой втулке 3 отрезка волновода 4.

Элемент опции работает последующим образом.

Полное сопротивление отрезка волновода 4 меняется до подходящего значения винтом 1, который для этого приводится во вращение. При всем этом меняется глубина погружения винта 1 в полость отрезка волновода 4. За счет упругости Атрибуты египетских богов материала, из которого выполнен винт 1, появляется поперечное усилие на резьбу втулки 3, что обеспечивает стабильность положения винта 1 в отрезке волновода 4.

При помощи пластинки 2, имеющей в области винта 1 профиль клина, регулируют величину поперечного усилия на резьбу втулки 3. Перед настройкой пластинки 2 располагают в удалении от отрезка волновода 4, что уменьшает поперечное усилие на Атрибуты египетских богов резьбу втулки 3. По окончании опции пластинку 2 сдвигают в сторону отрезка волновода 4. Этим производят плавное стопорение настроечного винта 1».

Рис. 118. Элемент опции сверхвысокочастотного тракта

Что это – случайное совпадение формы?..

Заметим, что винт имеет прорезь, другими словами нижняя часть такового «СВЧ-анкха» раздваивается. Но ведь конкретно раздвоение нижней части «анкха» выслеживается на более Атрибуты египетских богов старых изображениях!.. И здесь совпадение?..

Что делает элемент опции?.. Он регулирует поток энергии сверхвысокочастотного излучения в волноводе. А что делает бог при помощи «анкха»?.. Он практически регулирует поток «жизненной энергии»… Снова совпадение?..

Не возьмусь утверждать, что боги использовали конкретно микроволновые устройства (микроволновка = СВЧ-печь), и конкретно схожими Атрибуты египетских богов элементами регулировали их работу. Как не возьмусь утверждать, что при помощи микроволнового излучения можно наращивать «жизненные силы». Но не могу опровергать и полностью очевидного сходства патентованного устройства с «анкхом», на что направил мое внимание геолог из Санкт-Петербурга Сергей Дигонский…

Рис. 119. «Джед»

Более таинственным из 3-х многофункциональных частей «скипетра» богов Атрибуты египетских богов оказывается «джед».

Происхождение этого иероглифа и знака точно не понятно. А представления профессионалов по его поводу очень расползаются.

Раймонд Фолкнер считал, что «джед» припоминает древесный ствол с остатками горизонтальных веток, а соответственный иероглиф переводил как «стабильность», «терпеливость». Алан Гардинер представил, что «джед» представляет собой колонну, имитирующую пачку стеблей Атрибуты египетских богов, связанных совместно. А Уоллис Бадж считал, что «джед» является древним эмблемой Осириса и представляет позвоночник этого бога. Форму «джеда» Бадж ассоциировал с нижней частью позвоночника человека с частью ребер, присоединенных к нему (высшая часть «джеда»). Соответственный же иероглиф он переводит как «стабильность, постоянность, твердость, стойкость».

Необходимо подчеркнуть, что версия Баджа Атрибуты египетских богов, взятая сейчас на вооружение египтологами, несколько противоречит тому, что «джед» в Старом Королевстве ассоциировался с богом Птахом, а связываться с Осирисом стал позже.

Необходимо также учитывать, что большая часть «джедов», отысканных в более поздних гробницах, являются плоскими объектами, обычно, имея толщину менее четвертой части их ширины. Но «джеды» периода Атрибуты египетских богов первой династии представляют собой симметричные большие объекты в виде круглого столба. Судя по всему, со временем начальное представление о «джеде» терялось, и поболее поздние его изображения изготовлялись на базе иероглифических надписей, которые сами по для себя плоские.

Рис. 120. «Джеды» из захоронения времен первой династии

Более всераспространенная посреди приверженцев других взглядов на Атрибуты египетских богов историю Старого Египта версия сводится к тому, что «джед» изображает совсем не «позвоночник Осириса», а нечто вроде современного изолятора. Эта версия основывается как на определенном наружном сходстве, так и на том, что «джед» бытует в изображениях с выше описанными «электрическими лампами» в потаенной крипте храма Хатхор в Атрибуты египетских богов Дендере – тем паче, что на одном из этих изображений «джед» поддерживает конкретно змею, которая, по данной версии, будет то ли электронным разрядом, или нитью накаливания. Вприбавок, в египетской письменности (по неким утверждениям) слово «прочный» было связано со значением «изолированный».

И на 1-ый взор, в таковой версии есть рациональное зерно Атрибуты египетских богов.

Рис. 121. Современный изолятор

Но лично у меня версия изолятора вызывает достаточно сильные сомнения (хотя больше кое-где глубоко на подсознательном уровне).

Во-1-х, настолько конкретные выводы на базе только наружного сходства и одного-единственного изображения «электрической лампы» (1-го из 3-х!) – дело очень ненадежное.

Во-2-х, смущает очень огромное количество изображений Атрибуты египетских богов «джеда» в Египте. Естественно, когда имеешь дело с электричеством, изолятор – очень принципиальный элемент. Но не так же, чтоб считать его одним из самых основных, а конкретно на такую идея наводит обилие изображений «джеда».

И в-3-х, в том же храме Сети I имеются изображения «джеда» таких размеров, которые как Атрибуты египетских богов-то не очень подходят к версии изоляторов. Тут «джед» выше людского роста и поболее похож на столб, так что его нередко и именуют «джед-столб».

Рис. 122. «Джед-столб» в храме Сети I

С одной стороны, принимать размеры отдельных частей египетских изображений за реальные нельзя.

Есть восхитительная, на мой взор, статья академика Бориса Раушенбаха Атрибуты египетских богов «Живопись и рельеф Старого Египта», в какой он указывает, что способы и приемы, использовавшиеся в древнеегипетском изобразительном искусстве, те же самые, что используются в современном техническом черчении. И посреди этих приемов – разномасштабность.

«В древнеегипетской живописи разномасштабность тоже обширно использовалась. Она оказалась очень комфортной для того, чтоб прирастить Атрибуты египетских богов информативность, сделать лучше композицию и передать иерархические представления… Так, к примеру, в связи с задачками изображения живописец делает воинов безмерно большенными по сопоставлению с крепостью, около которой идет схватка; птицы, сидящие на ветвях дерева, часто так громадны, что неясно, как их задерживают ветки (но зато можно узреть каждое перышко и Атрибуты египетских богов даже найти принадлежность птиц к тому либо иному виду).

Очень нередко разномасштабность имеет иерархический смысл – фигура фараона много больше фигур других лиц на том же изображении. Время от времени можно повстречать несколько градаций: больше всех фигура фараона, потом (в порядке уменьшения) – фигуры вельмож и меньше всех изображения Атрибуты египетских богов обычного народа – воинов, слуг и т.п.» (Б.Раушенбах, «Живопись и рельеф Старого Египта»).

Но с другой стороны, во-1-х, тот же Раушенбах показывает, что при содействии персонажей (а конкретно такое взаимодействие и демонстрируют изображения с «джед-столбом» в храме Сети I) «правило иерархического неравенства фигур обычно не применялось». И во Атрибуты египетских богов-2-х, по утверждению египтологов, в Старом Египте вправду имелись «джед-столбы». Установление «джед-столба», как считается, было кульминационным пт ритуалов, связанных с восшествием на престол нового монарха, сменяющего погибшего. Эта процедура могла сразу означать и возрождение ушедшего монарха, и восстановление стабильности правления и порядка. И а именно, конкретно так Атрибуты египетских богов трактуется то изображение в храме Сети I, где устанавливать «джед-столб» фараону помогает богиня Исида.

К огорчению, мне не удалось отыскать, на каком основании египтологи делают такие выводы. Ведь «джед-столбов» схожих размеров в Египте не найдено. И не исключено, что утверждение о таком ритуале построено только Атрибуты египетских богов на попытке разъяснить как раз изображения в храме Сети I.

Но допустим, что таковой обряд вправду был. А обряд часто является проигрыванием каких-либо реальных действий в прошедшем, и в особенности это типично для карго-культа. Тогда что было макетом «джед-столба» в ритуале его установки?..


attestacii-v-sedmom-semestre.html
attestacionnie-normativi-na-krasnij-poyas.html
attestacionnij-bilet-10.html